La “tradwife” una figura politica del conservatorismo contemporaneo

Le potenziali insidie ​​del movimento “trad” verso la violenza e i modi per affrontarle

Torniamo sulle Tradwives, perché l’articolo pubblicato nel numero scorso ha suscitato discussione anche al nostro interno: nonostante il nome, che potrebbe essere un’idea di marketing, ci fanno pensare quelle casalinghe made in USA che, dichiarandosi stanche e sovraccariche, vogliono lasciare il lavoro e dedicarsi a tempo pieno alla casa, al marito e ai figli.         Ci sembra utile riportare un estratto di un altro articolo di Josephine Lethbridge, giornalista che vive a Londra e che si interessa e scrive delle ultime ricerche sulla disuguaglianza di genere provenienti dalle scienze sociali, che analizza, nel testo che segue, le loro ragioni. Il nostro invito è quello di discuterne e di scriverci. Tutte, anche quelle che non hanno dimenticato La mistica della femminilità, di Betty Friedan, bandiera femminista degli anni Sessanta. 

Scrive Lethbridge:

“Per Rebecca Stotzer la lezione è chiara: dobbiamo prendere sul serio le scelte di queste donne, affrontando al contempo le condizioni sistemiche che le rendono inevitabili.
“Stanno esprimendo un problema che anche altre donne, anche quelle provenienti da contesti politici molto diversi, stanno denunciando: l’attuale organizzazione della vita professionale e familiare nelle nostre economie moderne è insostenibile”, mi ha spiegato.

Ritirarsi dal mercato del lavoro può sembrare una soluzione personale, ma non crea alcuna pressione per trasformare il sistema. Eppure, secondo Rebecca Stotzer, sono necessari profondi cambiamenti politici e culturali: più congedi parentali retribuiti per entrambi i genitori, una rivalutazione del lavoro domestico alla pari del lavoro retribuito e un’educazione per ragazzi e ragazze alla gestione della casa e alla cura dei propri cari.

Da parte sua, Siobhain Lash (docente in general Buisness alla West Virgina University) sottolinea che potremmo anche trarre ispirazione dalle comunità che sanno già resistere all’esclusione e alle crisi: tradizioni indigene, solidarietà tra neri, modelli latinoamericani di mutuo soccorso e azione collettiva.

Le due ricercatrici concordano: le preoccupazioni delle donne tradizionali non devono essere ignorate a priori. Devono essere affrontate offrendo alternative inclusive e sostenibili, in grado di offrire sicurezza, significato, appartenenza e praticità. Perché più la polarizzazione peggiora e più le crisi economiche e ambientali si moltiplicano, più crescerà l’attrattiva delle soluzioni semplicistiche ed è proprio in questo contesto che prosperano algoritmi e influencer di estrema destra.

Dietro le lamentele delle tradwives si cela una critica più ampia: molti associavano femminismo e capitalismo in un unico sistema, accusato di costringere le donne a lavorare, a scapito di quello che consideravano il loro ruolo primario di cura. Naturalmente, per oltre un secolo, la teoria e l’attivismo femministi hanno denunciato la sottomissione delle donne al capitalismo e hanno mostrato come la svalutazione del lavoro di cura rispetto al lavoro retribuito intrappoli le donne eterosessuali in un vicolo cieco economico.

E non c’è da stupirsi. In un mondo scosso da crisi economiche, polarizzazione politica ed emergenze ambientali, il fascino di uno stile di vita più lento, incentrato sulla sicurezza e sulla comunità è comprensibile, e tutto lascia presagire che continuerà a crescere.

La forma di questo “ritorno alla tradizione” varia a seconda dell’istruzione, delle convinzioni religiose o del luogo di residenza. Un cristiano devoto che vive in una zona rurale degli Stati Uniti e un giornalista scettico che vive in un appartamento in città avranno opinioni molto diverse, ma le loro aspirazioni più profonde – stabilità, significato, protezione – sorprendentemente convergono.

Per comprendere meglio questo cambiamento, ho voluto intervistare un’altra esperta, Siobhain Lash, autrice di un recente articolo su quello che lei chiama ” eco-paramilitarismo “. Studia come estetiche apparentemente innocue – quelle dei contenuti tradizionali o cottagecore – possano essere dirottate per scopi violenti. Preparare il pane o coltivare le proprie verdure può sembrare innocuo, ma gli algoritmi spesso indirizzano gli spettatori verso contenuti molto più estremisti.

“Se interagisci con questo tipo di contenuti, l’algoritmo ti mostrerà sempre più video di destra”, mi ha spiegato Siobhain Lash. “È sottile e deliberato. Non ti dicono: ‘Ecco la nostra retorica razzista, unisciti a noi’. Ti sussurrano invece: ‘Non preferisci questa vita semplice, dove puoi essere autosufficiente, vivere ai margini della società, senza seguire le regole imposte dal governo?”

Un messaggio che, sottolinea Siobhain Lash, attrae un vasto pubblico. Ma è proprio qui che risiede il pericolo: “Poi si vedono personaggi come Joe Rogan o Andrew Tate precipitarsi in questa breccia. Sfruttano questo desiderio di connessione con la natura o la cultura e, quando questi ideali si rivelano irraggiungibili, incolpano gruppi vulnerabili: persone LGBTQIA+, donne, minoranze razziali ed etniche”.

Lash è categorica: “L’estrema destra ha molto più successo di chiunque altro nell’appropriarsi di preoccupazioni legittime”.

Negli Stati Uniti, questa appropriazione indebita della questione è amplificata dalla tendenza a tradurre le crisi sociali e ambientali in linguaggio militare: il cambiamento climatico presentato come una “minaccia alla sicurezza”, la militarizzazione della polizia e l’ascesa di gruppi armati privati. Secondo Lash, questa logica permea anche la società civile.

La maggior parte delle donne tradizionali non cede all’estremismo. Come ha dimostrato Rebecca Stotzer, molte cercano principalmente sicurezza restringendo il proprio mondo. Ma, in assenza di alternative credibili e promettenti, questo istinto di chiusura rischia di alimentare discorsi di esclusione anziché dinamiche di solidarietà e comunità.

Per Rebecca Stotzer la lezione è chiara: dobbiamo prendere sul serio le scelte di queste donne, affrontando al contempo le condizioni sistemiche che le rendono inevitabili.
“Stanno esprimendo un problema che anche altre donne, anche quelle provenienti da contesti politici molto diversi, stanno denunciando: l’attuale organizzazione della vita professionale e familiare nelle nostre economie moderne è insostenibile”, mi ha spiegato.

Ritirarsi dal mercato del lavoro può sembrare una soluzione personale, ma non crea alcuna pressione per trasformare il sistema. Eppure, secondo Rebecca Stotzer, sono necessari profondi cambiamenti politici e culturali: più congedi parentali retribuiti per entrambi i genitori, una rivalutazione del lavoro domestico alla pari del lavoro retribuito e un’educazione per ragazzi e ragazze alla gestione della casa e alla cura dei propri cari.

Da parte sua, Siobhain Lash sottolinea che potremmo anche trarre ispirazione dalle comunità che sanno già resistere all’esclusione e alle crisi: tradizioni indigene, solidarietà tra neri, modelli latinoamericani di mutuo soccorso e azione collettiva.

Le due ricercatrici concordano: le preoccupazioni delle donne tradizionali non devono essere ignorate a priori. Devono essere affrontate offrendo alternative inclusive e sostenibili, in grado di offrire sicurezza, significato, appartenenza e praticità. Perché più la polarizzazione peggiora e più le crisi economiche e ambientali si moltiplicano, più crescerà l’attrattiva delle soluzioni semplicistiche ed è proprio in questo contesto che prosperano algoritmi e influencer di estrema destra.

Estratto da: Josephine Lethbridge

https://lesglorieuses.fr/femmes-traditionelles/